*Да будет вам известно, что моральное поведение сов. солдат было гораздо ниже фаш. нелюдей.*
Какие у вас есть сведения об этом?
*А вот факт Библии:
1Иоан.3:15
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца (ни советский. ни фашисткий) не имеет жизни вечной, в нем пребывающей*
Вы вечно подменяете понятия. Разве самооборона подразумевает ненависть?
*2Кор.10:4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы
не плотские, сильные Богом... Браться за дубину и пр. значить не надеяться что Бог спасёт, значит жить по плоти.
Не удивительно что многие засомневались в вашем возрождении
Матф.26:53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
Научитесь молиться вот так, и, дубина не понадобится!*
Всякий раз, когда Бог помогал людям, евреям и прочим - он помогал им их же руками. То есть они шли и делали что-то нелегкое. Исключения - разве что самые великие чудеса, вроде того, как ангел под стенами ассирийцев поражал.
В словах "на Бога надейся, но держи порох сухим", есть глубокая правда. Тем, кто ротозей и не следит за порохом, БОг не станет помогать. Я не отрицаю того, что Он может помочь, но не будет. Под лежачий камень вода течет лишь под воздействием Божественного чуда.
Христа приводить в пример нужно, но не следует забывать, что у Него были особенные условия. Либо Его мученическая смерть, либо спасение человечества.
Он не ради самого непротивления не противился, но ради людей. Ради людей Он и огонь с неба лил, и ради них же Он умер.
*Евр.4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
От этого меча и погибнут (пойдут в погибель)!*
Даже меч, упомянутый Христом в Гефсиманском саду, вы в духовную сферу переводите...
*К вашему сожалению мы живём во времена Нового Завета.*
С тех пор изменилось меньше, чем может показаться.
*Непонимание взаимное - как может возрождённый человек идя к вечной жизни по пути убивать. Не понимаю!
А что цитаты затёртые - так значит вы их не в первый раз слышите. Пора бы и призадуматься.*
Вы так восприниматете меня, будто я призываю к ненависти, к агрессивным убийствам, к захвату и насильственному обращению всех в свою веру. Если бы я призывал к этому, тогда ваши слова были бы уместны. Но они неуместны, ибо я к этому не призываю. Я говорю о самообороне.
*Как-то возникла такая ситуация:
Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им (!) и сказал: не знаете, какого вы духа;
(Лук.9:54,55)
ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.
(Лук.9:56)*
Там Христа не приняли. Вот ученики и рассердились. Если бы Он послал огонь, тогда это было бы агрессивное нападение, к которому я не призываю, а не самооборона.
*И исход мыл мирным - блаженны миротворцы Мф. 5,9*
Российских миротворцев в Юж.Осетии помните?
Slava
1)Все ясно.
2)Ок.
3)Выходит, есть исключения.
4)Евреям было четко и однозначно сказано: не убий. Но убивали ЧУЖИХ.
Евангелие от Матфея, гл. 18.
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Обратите внимание на несколько особенностей:
1)Царь желал продать должника за долги. Это преподносится как нечто самом собой разумеющееся.
2)Должник попросил прощения, и получил его. Это тоже хорошо.
3)Должник стал душить своего должника, и это ТОЖЕ ПРАВИЛЬНО и НЕ ОСУЖДАЕТСЯ!
4)Когда второй должник попросил у первого прощения, он не получил его. Вот здесь уже начинаются неправильности.
Даже Царство Божье даруется не просто так, а когда человек попросит прощения и раскается.
Во как. Так с чего же христианин должен прощать просто так первого встречного? Наоборот, он должен требовать с него долг. Он имеет на это моральное право. То есть, проще говоря, разумными методами обеспечивать свое благополучие за счет своих врагов. С врагами надо поступать как с врагами. В чем же заключается любовь к врагу? В неперехождении за рамки разумного во вражде, сожаление о ней, желание обратить ее в дружбу. А молиться следует о том, чтобы враг перестал быть врагом, и христианин получил возможность и право простить врага.
Кроме того, про "не противься злу" - есть вариант "не противься ЗЛОМ". Самозащита никак не мешает любить врагов и молиться за них.
