Разделение темы : от Амишей до Автономии

Например мне понравился у них принцип автономии общин. У них НЕТ никаких вообще ни советов, ни конференций, ни уставов, ничего нет. запрещенно вообще епископам (типа как пресвитер в каждой общине) встречаться вместе что бы что то решать.
Можно только порадоваться вместе с братом Владимиром о его прекрасных открытиях из жизни Амишей!
Я думаю, нам всем можно поучиться той же автономии общин, - чем не пример консервативных церквей, которые на протяжении уже целых веков сохраняют свою традицию, порядки, веру, организацию и прочее - и при этом прекрасно обходятся без надстроек с президентами и генсеками.
Побольше таких открытий нам бы всем!

Но в нашей истории также имееться опыт автономии общин. Это евангельские христиане очень близкие с баптиским учением. По моим наблюдениям не выдержавшие (в основном) сталинских репресий. Хотя формально объеденённые с баптистами в союз.

А как насчет братских менонитов? Насколько я понимаю они также имею довольно автономную систему, без верховных "епископов". В сибири до сих пор есть нерегистрированное Омское братское менонитское братство. Ну и сибирское объединение в виду своих "немецких" корней пользуется довольно далекоидущей автономией поместных общин и объединения от центра. Даже свой журнал "Сибирские нивы" печатают.

Но в нашей истории также имееться опыт автономии общин. Это евангельские христиане очень близкие с баптиским учением. По моим наблюдениям не выдержавшие (в основном) сталинских репресий. Хотя формально объеденённые с баптистами в союз.

Насчет не выдержавших. Насколько мне известно, что во время войны среди Евангельских христиан было много братьев мучеников, отказавшихся от оружия и расстрелянных. Говорю по свидетельству покойного брата пресвитера СЦ ЕХБ, отец которого был руководящим братом в общине евангельских Христиан, и все призванные их братья были расстреляны за отказ от оружия. Среди расстреляных был отец жены этого пресвитера.

Высказывалась также точка зрения, что среди евангельских христиан было больше отказников чем среди баптистов, потому что изначально баптисты допускали оружие, а евангельски христиане и менониты были непротивленцами. Интересен тот факт, что хотя Проханов смалодушествовал и подписал декларацию в поддержку взятия оружия против буржуйских стран, но на местах простые братья держались принципа непротивления, опять же в силу того, что Проханов им не указ, а поместная церковь имеет свою автономию, и каждый верующий добрую совесть пред Богом.