Развод и повторный брак

Извините меня но от вашего согласия или не согласия суть дела не меняется впрочем от моё го также

мы говорим здесь об общем понимании этого вопроса в консервативных церквях.

Но каждый отдельный вопрос решает поместная церковь, а скрепляет решение служитель, и некто не в праве его заставить считать кого либо против его понимания Слова Божия.

А по контексту это слово "остался" относится к общему пониманию:

26 По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так.
(1Кор.7:26)

27 ... Остался ли без жены? не ищи жены.
(1Кор.7:27)

говорит только о том что у него нет жены не касаясь причины (а у каждого разведённого есть жена)

Извини Юрий но очень печально что вы как проповедник пользуйтесь такой терминологией можно (простите!)"напихать" любыми значениями возможно вы и "напихивайте" ваших слушателей любыми значениями но наша цель как проповедников говорить Слово Божие не искажённо.

говорит только о том что у него нет жены не касаясь причины (а у каждого разведённого есть жена)

во вторых если в описанной Павлом ситуации после развода неверующий вступит с кем-то другим в брак, то для верующего он все равно остается мужем(или женой)?

По мнению многих консерваторов, оставленному христианину нужно заняться делом Божьим, а не искать новой семьи.
Вот так вот.

Бывают конечно случае, когда на самом деле у некоторых разведенных на самом деле была не жена - а фактически сожительница (чужая жена), если, положим, таковой был сам женат на разведенной, на жене чужого человека. (RST Матф.5:32,33)

Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Благодарю за ответ, но я опять не об этом случае спрашиваю, а о 1Кор7:15 "если в описанной Павлом ситуации после развода неверующий вступит с кем-то другим в брак (проживут может быть годы и у них будут свои дети , что кстати встречается), то для верующего он все равно остается мужем(или женой)?"

Пастырь Ермы (2-ой век). Заповедь четвертая, О целомудрии и разводе.

- Если, господин, - сказал я, - муж имеет жену верную в Господе и заметит ее в прелюбодеянии, то будет ли он грешен, живя с нею? И ответил он мне:

- Доколе муж не знает греха своей жены, он не грешит, если живет с нею. Если же узнает муж о грехе ее, а она не покается в своем прелюбодеянии, то муж согрешит, живя с нею, и сделается участником в ее прелюбодеянии:

- Что же делать, - спросил я, - если жена будет оставаться в своем пороке?

- Пусть муж отпустит ее и останется один. Если же, отпустивши свою жену, возьмет другую, то и сам примет грех прелюбодеяния.

- Что же, господин, если жена отпущенная покается и пожелает возвратиться к мужу своему, то должна ли она быть принята мужем?

- Если не примет ее муж, он совершит грех великий, - он ответил мне. - Должно принимать грешницу, которая раскаивается, но не много раз. Ибо для рабов Божиих покаяние положено одно. Поэтому ради раскаяния не должен муж, отпустив жену свою, брать себе другую. Так же делать надлежит и жене. Но прелюбодейство не только в осквернении плоти своей: прелюбодействует и тот, кто поступает подобно язычникам'". Избегай общения с тем, кто совершает такие дела и не кается, иначе и ты будешь причастен греху его. Итак, заповедуется вам, чтобы вы оставались одинокими - как муж, так и жена, ибо в этом случае может иметь место покаяние. Но я не даю повода к тому чтобы так делалось: пусть не грешит более тот, кто уже согрешил. Что касается прежних грехов его, то есть Бог, который может дать исцеление, ибо Он имеет власть над всем

Извините меня но от вашего согласия или не согласия суть дела не меняется впрочем от моё го также


Александр, извиняться не нужно, ведь мы разговариваем с вами в дружелюбном и миролюбивом тоне.


мы говорим здесь об общем понимании этого вопроса в консервативных церквях.




Но каждый отдельный вопрос решает поместная церковь, а скрепляет решение служитель, и некто не в праве его заставить считать кого либо против его понимания Слова Божия.


А вот тут, если вам не сложно, прошу вас перефразировать более доходчиво, потому что мысль теряется из-за нестандартного грамматического построения предложения.

Здесь я хотел бы уточнить, если я дал себя неправильно понять, что в первую очередь я говорю о понимании не консервативных церквей (потому что они не являются главным и истинным источником понимания), а о понимании из Писания (что и сделал Влад, приведя места, а не ссылки из устава консервативной церкви).

Влад, как правильно заметил некто Игорь Соло Скриптура.
Но если даже мы и будем рассуждать на основании чьего-то опыта, то вот ответа на практическую ситуацию ты так и не дал. Если ты не заметил, то я ещё раз тебе её опишу:

Если после долгой и счастливой жизни в блуде неверующий супруг вдруг решит бросить свою блудодейственную семью и вернуться к бывшему верующему супругу (который всё это время ждал блудника, потому что тот - его супруг перед законом неба), то последний должен с раскрытыми объятиями идти к нему навстречу (аналогия с блудным сыном,не правда ли?) и радоваться, как чудно Бог ответил его молитвам о неверующем супруге?

Влад, лично к тебе вопрос, как эту ситуацию разрешить, по твоему пониманию?

долгой и счастливой жизни в блуде

Либо должен примириться, либо остаться безбрачными:

Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. (RST Рим.7:3)